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温润如玉的博客

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无情浮世绘  

2008-07-24 10:56:21|  分类: 金生丽水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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蹲坑

      “用文字的性感抵御存在的死感。”袁筱一在她一个讲座里开头就这么一句,让人侧目。她的《文字传奇》我还没有看,听一位女性朋友说写得不错,她是袁的学生,咳~。但是这句话成为我这几天看日本的浮世绘画作的感受,不过需要改改:“用线条的性感抵御存在的死感。”

        说浮世绘就得说日本,说日本又得和愤青划条道道。咱这个文章无关其他,只谈风月。

        对浮世绘的兴趣来源于春宫艺术。但是越到后来,就发现浮世绘的春画与中国春宫图最大的区别是:前者是冷漠而阴柔的感叹,极具破纸穿刺的定力;后者是眯眼而窥视的探究,不足春情强赋爱怜的阳痿。于是对浮世绘背后的那些力道有了探究的想法。

       浮世绘在日本的江户时代发端,无独偶有日本艺伎(按照道理应该还是"妓",但是并不卖身,而伎是指男性,例如歌舞伎)也在那时鼎盛,而江户时期开始的幕府统治,让武士成为城市阶层的独特组成。这三个本来毫无关系的历史元素组合在一起,便有了日本的民间艺术-“为艺伎创作广告画”。

       当时艺伎,总由不得生计的女性组成.后来随着游女,我们的称呼是流莺。一个更加低层化的女性,而他们的男人或者孩子也总是在混战中死去。她们加入最早先的歌舞伎和艺伎队伍,便成了武士经常大打出手的理由。为了一个绝美的歌舞伎或者艺伎或者娼妓,武士们不顾惜性命而博杀。其实那些男人在乱世中买醉,为的是天亮的时候,宁可花下风流,也不愿弃尸荒野,甚至都不知道被谁杀死。在一个暴虐的时代,零落的武士,不过是昨天的记忆,甚至无人理会的街边烂泥。

       浮世绘的大量题材,来自这样的纷繁而血腥尘世。不得不发出是一种叹息。于是浮世绘变得冷酷优美,因为她们的画匠来自民间,来自普通的画师。他们见到的比听到的残忍,领略的比领悟的悲情。在面对春画的时刻,我相信他们的笔触是静止的,但是笔尖是游走的。在一个个毫无个性的女人图像下,埋藏谨慎的思念和期待。继而有可能的欲望和背叛,这是黑泽明的电影《罗声门》所传递的。那些美女图上,你看不出多少柔情,只能体会单调的刻意,怀疑的真实。这个总让人觉得气若游丝,而意念坚韧。

      浮世绘的风格因此而非常显著,世俗化的夸张将她带入艺术的另一个境界。影响到19世纪欧洲的印象主义诸多先锋人物,比方梵高、马奈。我因此而不解一点,浮世绘的技法被他们学习了,但是浮世绘的冷酷却没有。在这一点上,有一位我不熟悉的作者说透彻了。她在一本《黄金牡丹》的书中评写柳柳居辰斋的《美女游步图》的泥金技法:“这一刹那,她不属于任何人,她什么都不是,也不是她自己。”

        这个角度形容的很对,欧洲人的艺术演绎,并大不懂得世俗悲情到绝望,或者到无我的那种状态。这点只有东方人体会深刻。因为东方社会人文的苦难,是一种“存在的死感”,一种歇斯底里的无奈感。可惜中国的风骚墨客表面虽不残虐但是意淫却过多,没有把握好浮世人间的下里巴人。到头只有性幻想的仇春宫,或者虚假繁荣的清明上河。连无情都不能淋漓尽致。

        ...........

        浮世在佛教用语里,本意指人的生死轮回和人世的虚无飘渺。即,此岸或秽土。而浮世绘描摹世间风情无数,终是无情而为,真切地裁下了一个他国时代的剪影。这个他国,亦是从幕府后的明治时代,开始无情割舍了自己的前世。

 

放几张浮世绘的大师:喜多川歌麿   所作的经典作品。

无情浮世绘 - 温润如玉 - 温润如玉的博客

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           这个是一位歌川派画家作所的《花魁》,花魁是艺伎中最高级别的。无情浮世绘 - 温润如玉 - 温润如玉的博客

 

 

       后记:因为写这个文章,所以特别又回头注意了一下《黄金牡丹》的作者,她叫须兰。查了查有关记载,之前好像出过几本小说,据说非常有才。我的论调居然和她评说浮世绘文章《好色》是一个调调。她最后有句话叫“浮世绘的无情即是千种风情。看似无关,但就是本身。”我就彻底无语了。这个文章写到这里,终于明白,女人比男人更懂得浮世的涵义。

 

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