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温润如玉的博客

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《戒子篇》  

2008-02-18 10:27:36|  分类: 珠称夜光 |  标签: |举报 |字号 订阅

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"夫君子之行:
静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,
非宁静无以致远。

夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,
非静无以成学。
慆慢则不能研精,
险躁则不能理性。

年与时驰,意与日去,
遂成枯落,多不接世。
悲守穷庐,将复何及!"

有人说文人都喜欢留名,其实文人喜欢把自己的著作留给后人。好名好利,是人心的根本病根,贤者难免。
一本著作,能够使人舍不得丢掉,放在书架上,才有流传可能。所以留名是很难的。清代诗人吴梅村说的:“饱食终何用,难全不朽名。”一点不错。 所以古人又有一句名言说:“但在流传不在多”。


比如诸葛亮的一生,并不以文章盖世,当然是他的功业盖过了他的文章。而他的文章只有两篇『出师表』,
不为文学而文学的写作,却成为千古名著,不但前无古人,也可以说是后无来者,可以永远流传下去。
他的文学修养这样高,并没有想成为一个文学家。从这一点我们可以看到,一个事业成功的人,往往才具很高,如用之于文学,一定也会成为一个成功的文学家。文章、道德、事功,本难兼备,责人不必太苛。

        
诸葛亮除了『出师表』外,留下来的都是短简,文体内容精炼得很,一如他处世的简单谨慎。    
这一篇『戒子书』,也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理,老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。他以这种文字说理,文学的境界非常高,组织的非常美妙,都是对仗工整的句子。作诗的时候,春花对秋月,大陆对长空,很容易对,最怕是学术性、思想性的东西,对起来是很难的。结果,诸葛亮把这种思想文学化。
他教儿子以“静”来做学问,以“俭”修身,俭不是节省用钱;
自己的身体、精神也要保养,简单明了,一切干净利落,就是这个“俭”字。
“非淡泊无以明志”,就是养德方面;
“非宁静无以致远”,就是修身治学方面;
“夫学须静也,才须学也。”是求学的道理;
心境要宁静才能求学,才能要靠学问培养出来,有天才而没有学问修养,我们在孔子思想里也说过的,
“学而不思,思而不学”的论点,和“才须学也”的道理是一样的。
“非学无以广才”,纵然是天才,如没有学问,也不是伟大的天才。所以有天才,还要有广博的学问。
学问哪里来的?求学来的,“非静无以成学”。连贯的层次,连续性的对仗句子。
“慆慢则不能研精”,“慆慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。
讲到这个“骄”字很有意思,我们中国人的修养,力戒骄傲,一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用的:没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看不起人为傲,后来连起来使用为骄傲。而中国文化的修养,不管有多大的学问、多大权威,一骄傲就失败。
孔子在『论语』中提到“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”一个人即使有周公的才学,有周公的成就,假使他犯了骄傲和很吝啬不爱人的毛病,这个人就免谈了。
        
我们中国人力戒骄傲,现在外国文化一来,“我有了他真值得骄傲”这类的话就非常流行,视骄傲为好事,
这是根据外国文字翻译错了,把骄傲当成好事。照中国文化规规矩矩翻译,应该是“欣慰”就对了。这是几十年来翻译过来的东西,将错就错,积非成是,一下子没办法改的地方。但是将来维护我们中国文化的传统精神,是要想办法的。有许多东西,都要慢慢改,转移这个社会风气才是对的。
        
再回到本文“慆慢则不能研精”,慆就是自满,慢就是自以为对。主观太强,那么求学文就不能研精。
“险躁则不能理性”,为什么用“险躁”?人做事情,都喜欢占便宜走捷径,走捷径的事就会行险侥幸,这是最容易犯的毛病。尤其是年轻人,暴躁、急性子,就不会理性。
“年与时驰,意与日去”,这个地方,有些本子是“志”字,而不是“意”字,大概“意”才对,还是把它改过来。 --年龄跟着时间过去了,三十一岁就不是三十岁的讲法,三十二岁也不同于三十一岁。人的思想跟着年龄在变。
“遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”少年不努力,等到中年后悔,已经没有法子了。
        
看诸葛亮的『戒子篇』,同他作人的风格一样,什么东西都简单明了。这道理用于为政,就是孔子所说的“简”;用以持身,就是本文所说的“俭”。但是文学的修养,只是一种附庸,这是作学问要特别注意的。
                                                                                                                        (解析:白马啸西风)
 
 
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